Trích kệ gốc (tóm lược ý kệ 9–12):
9. Nếu không có “người hành”, thì cũng không thể có “việc hành”;
mà nếu không có hành động, làm gì có “nơi” để hành?
10.	Người hành, việc hành, nơi hành – ba thứ này nương nhau lập;
không có cái nào tự có, tất cả chỉ là duyên sinh.
11.	Nếu nói nơi hành có trước, rồi sinh ra người hành và hành động,
thì cũng rơi vào tà kiến về “chủ thể tạo pháp”.
12.	Cả ba đều không thực có – người trí nên vượt qua chúng như vượt qua sương mù.
________________________________________
 Haiku thở ra:
Không người – không việc
chỉ có gió chạm lá –
rồi lá rung chơi
Ba điều tựa nhau
như ba bóng mặt trăng
trong một giọt sương
________________________________________
 Gối quán chiếu:
Khi bạn nói “Tôi là người làm điều này tại chỗ đó”
– bạn vừa dựng nên ba khối lập luận: chủ thể, hành động, nơi chốn.
Nhưng nếu ba điều ấy không tự có, không thể tách rời, không khởi đầu độc lập,
liệu có ai thật là “người làm” đang “làm việc” ở một nơi “có thật”?
________________________________________
 Thực tập:
• Khi bạn bị cuốn vào vai trò (người giải quyết công việc, người chữa lành ai đó…)
→ Dừng lại, hỏi thầm:
“Ai đang hành đây? Việc này có tự hiện? Nơi này có gì là thật định vị?”
• Thở vào – nhận ra tất cả chỉ là tạm lập
• Thở ra – buông vai trò, trở về chỉ là tánh thấy, tánh biết
________________________________________
Ba điều dựa nhau
tan như bụi trên sóng
chỉ còn hơi thở