Tóm lược ý kệ 1–4:
Ngài Long Thọ đặt nền tảng cho toàn phẩm bằng việc chất vấn:
“Nếu nói có người (Bổ-đặc-già-la), vậy người ấy là ai và ở đâu?”
– Trong năm uẩn chăng? Ngoài năm uẩn chăng?
– Hay là khác với uẩn?
Nhưng bất cứ cách lập nào cũng rơi vào mâu thuẫn hoặc lặp lại ngã chấp cũ kỹ.
Người ấy không thể là sắc, thọ, tưởng, hành, hay thức – vì từng uẩn là pháp vô thường, do duyên mà sinh. Nếu người nằm ngoài uẩn, thì không có liên hệ gì với thân – vậy dựa vào đâu để ta nói “tôi đang sống”?
Nếu người là “khác uẩn” – thì lại rơi vào tà kiến “ngã và thân là hai thực thể” – điều đã bị Đức Phật bác bỏ.
________________________________________
 Haiku thở ra:
Giữa năm dòng chảy
tôi tìm một bến “ta” –
chỉ là tiếng vọng
Không nằm trong sắc
lại chẳng ngoài thọ tưởng –
người, ở nơi đâu?
________________________________________
 Gối quán chiếu:
Khi bạn nói “Tôi đang cảm thấy điều này”…
Có thật có một “tôi” tách khỏi cảm giác?
Hay chính cảm giác – được gọi tên – đã dựng nên cái tôi?
________________________________________
 Thực tập:
• Khi một cảm xúc mạnh khởi lên (giận, buồn, hạnh phúc…)
→ Thay vì nói “Tôi đang…”
• Hãy thử thở vào và nói:
“Đây là thọ đang khởi…”
• Thở ra nhẹ, và hỏi: “Ai đang bị thọ này điều khiển?”
• Nhận ra: không cần một chủ thể – thọ vẫn đến, rồi đi
________________________________________
Đi tìm người thật
trong năm uẩn nổi trôi
chỉ thấy cơn mộng
________________________________________