Tóm lược ý kệ 9–12:
Lập luận được đưa ra: Có thể “người” không phải là uẩn, cũng không ở ngoài uẩn, mà là pháp khác với uẩn nhưng nương vào chúng để hiện khởi và tác ý. Nghe thì hợp lý – như thể có một chủ thể tinh tế đang đứng phía sau các hoạt động thân – tâm.
Nhưng Long Thọ lý luận rằng:
•	Nếu có một “pháp khác biệt” với uẩn mà có thể “nương” uẩn để hiện hành, thì đó là một ngã thường tồn – không phù hợp với duyên sinh.
•	Một pháp khác uẩn nhưng phụ thuộc uẩn là mâu thuẫn: đã khác thì không còn duyên hệ.
•	Ngoài ra, không thể nêu ví dụ nào để chứng minh có một thực thể như vậy mà không rơi vào tà kiến “linh hồn bất biến”.
Vì thế, cái gọi là “người” khác biệt với uẩn chỉ là một bóng lập luận – không có thực thể.
________________________________________
 Haiku thở ra:
Tưởng có kẻ đứng
ngoài năm dòng vận hành –
hóa ra là sóng
Giữa thân – tâm động
tìm người đang điều khiển
chỉ thấy vọng thôi
________________________________________
 Gối quán chiếu:
Bạn từng cảm thấy như có một “người thật” bên trong đang điều hành thân thể, suy nghĩ, quyết định?
Thử lặng xuống và hỏi:
Nếu có một kẻ điều khiển – thì ở đâu là nơi nó đứng?
Và điều gì đã khởi nó lên?
________________________________________
 Thực tập:
• Khi bạn đang “cố kiểm soát” cảm xúc, hành vi, hay kết quả nào đó
→ Dừng lại, thở vào, và hỏi:
“Ai đang kiểm soát?”
• Nhận ra rằng không cần có một chủ thể – mọi hiện tượng vẫn đang vận hành theo duyên
• Thở ra và buông vai trò “người điều khiển”
• Thay vào đó, chỉ có mặt như một tánh biết
________________________________________
Không ai đứng ngoài
năm uẩn tự vận hành –
như gió trong lồng
________________________________________