Tóm lược ý kệ 1–4:
Phẩm này khởi đầu bằng một mệnh đề then chốt:
“Pháp được lập, chỉ khi nào có điều kiện để lập pháp đó.
Nếu không có pháp khả lập – thì mọi pháp đều không thể có tự tánh.”
Long Thọ nêu rằng:
•	Nếu một pháp thực sự có tự tánh, thì nó phải khả lập độc lập – tức tồn tại mà không cần gì ngoài nó
•	Nhưng trong thực tế, không pháp nào được nhận biết mà không qua danh, duyên, phân biệt
•	Nếu điều kiện để pháp hiển hiện đều là duyên sinh – thì pháp ấy không thể là thật pháp
•	Do đó, điều ta gọi là “pháp” chỉ là sự hiện của duyên hợp, không có gì tự mình mà lập nên
________________________________________
 Haiku thở ra:
Pháp không tự có
gọi tên mới hiện hình —
trăng chạm mặt hồ
Tưởng có điều ấy
nhưng thiếu mắt gọi tên —
sóng tan không pháp
________________________________________
 Gối quán chiếu:
Lần cuối cùng bạn nói: “Sự việc ấy là thế”…
→ Có điều gì thực “là thế” không?
→ Hay “sự ấy” chỉ thành hình khi tâm bạn gọi tên, gán nghĩa?
________________________________________
 Thực tập ứng dụng:
• Khi tâm bạn dán nhãn một pháp là “tốt – xấu”, “đúng – sai”, “tồn tại – mất đi”…
→ Hãy thở vào, hỏi:
“Pháp này – thật có như mình nghĩ? Hay do tâm lập nên?”
• Thở ra – buông nhãn dán
• Nhìn lại pháp như một làn khói – đang hiện lên tùy vào điều kiện
________________________________________
Không điều nào thật
nhưng điều gì cũng có —
khi duyên đang hiện
________________________________________