Tóm lược ý kệ 5–8:
Long Thọ đưa ra lập luận chính yếu:
•	Nếu một pháp thực sự có tự tánh, thì phải có tính bất biến và độc lập
•	Nhưng mỗi pháp chỉ hiện ra trong mối quan hệ tương duyên với pháp khác
•	Không thể tìm thấy một “bản chất pháp” không thay đổi xuyên suốt các hoàn cảnh
•	Hễ còn dựa vào phân biệt, gán danh, hoặc nhận thức, thì pháp ấy là giả lập tùy duyên, chứ không thể tự khởi
Ngài cũng bác luôn cách chấp rằng: “Pháp là đối tượng của thức nên có thật” – vì thức và pháp nương nhau mà hiện, không cái nào có thể là nền cho cái kia.
________________________________________
 Haiku thở ra:
Không pháp nào thật
cả sắc – thọ – tưởng – hành –
chỉ là hội duyên
Ngỡ rằng có pháp
nhưng nhìn lâu chẳng thấy —
trong không sinh diệt
________________________________________
 Gối quán chiếu:
Khi bạn nói “Pháp này vốn là như thế” –
→ Bạn đang dựa vào kinh nghiệm nào?
→ Có bao giờ bạn thấy cùng một pháp mà tâm mỗi lần phản ứng khác?
________________________________________
 Thực tập ứng dụng:
• Khi tâm dán nhãn một hiện tượng là “chân lý”, “bản chất”, “thật đúng”...
→ Hãy thở vào và hỏi:
“Pháp này – có tồn tại ngoài cái thấy của mình không?”
• Thở ra – buông dính chấp vào “tánh pháp”
• Chỉ cần có mặt với sự vận hành – đang như là
________________________________________
Pháp không cần tên
vẫn như hương len kẽ
giữa cõi vô ngôn
________________________________________