Tóm lược ý kệ 1–4:
Long Thọ mở phẩm bằng việc trực tiếp phủ định khổ – yếu tố đầu tiên trong Tứ Diệu Đế. Ngài lý luận:
•	Nếu khổ là pháp thật, thì nó phải có tự tánh độc lập
•	Nhưng thực tế, khổ chỉ hiện khi có đầy đủ duyên: cảnh – tâm – vọng chấp – thân xúc
•	Không có ai khổ, không có pháp nào khổ, mà chỉ là một hiện tượng đang xảy ra giữa các điều kiện
•	Như vậy, cái gọi là “khổ” không phải là một thực thể tồn tại độc lập – mà là giả lập danh xưng lên một trạng thái duyên sinh
→ Khi khổ không thể xác lập pháp tính, thì đối tượng “cần đoạn khổ” cũng cần được quán lại.
________________________________________
 Haiku thở ra:
Không có pháp khổ
chỉ duyên rơi vào nhau —
trăng chạm mặt gương
Tưởng rằng là khổ
nhưng nhìn sâu chẳng thấy —
chỉ một làn hơi
________________________________________
 Gối quán chiếu:
Bạn nói: “Tôi đang khổ lắm.”
→ Nhưng cái “khổ” ấy – nằm ở đâu?
→ Nếu bỏ danh, bỏ cảm, bỏ tâm vọng – có còn khổ nữa không?
________________________________________
 Thực tập ứng dụng:
• Khi bạn trải nghiệm trạng thái mỏi mệt, khó chịu, cô đơn, mất mát…
→ Thở vào – nhận diện: “Đây là một trạng thái duyên sinh”
→ Thở ra – buông ý niệm “khổ là thật”
→ Quan sát sự thay đổi – thấy rõ rằng: khổ chỉ hiện khi đầy đủ duyên – không cần trốn, chỉ cần nhìn
________________________________________
Không ai đang khổ
chỉ một thoáng duyên sinh —
lá rơi không chủ
________________________________________