Tóm lược ý kệ 5–8:
Long Thọ đặt vấn đề:
“Nếu một hợp thể không thể lập mà không các phần → thì các phần ấy phải có thật chăng?”
Và Ngài cho thấy:
•	Nếu mỗi phần là một pháp thật có tự tánh, thì khi hợp lại → lẽ ra phải hình thành một cái “toàn thể” cũng thật có
•	Nhưng như ta đã thấy, toàn thể không thể xác lập → do đó, mỗi phần cũng không thể là pháp độc lập
•	Hơn nữa, phần không thể hiện tách rời toàn thể: mắt không là gì ngoài thân, ngón tay không rời bàn tay
•	Vì vậy, các phần chỉ có danh khi có cái để làm “phần của” → bản thân chúng không có thực tánh tự lập
•	Kết luận: “phần” và “hợp” đều là những giả danh rỗng ruột, như bóng trăng rơi xuống nước – có ảnh nhưng không gốc
________________________________________
 Haiku thở ra:
Phần chẳng thể thật
nếu không có hợp thể —
lá rụng trong tên
Không hợp – không phần
chỉ mắt – gọi nên phân —
trăng khuyết qua tay
________________________________________
 Gối quán chiếu:
Lần sau bạn nhìn vào thân mình và nghĩ: “Đây là tay tôi”, “Đây là đầu tôi”...
→ Hỏi thầm: “Tay – đầu – tim – phổi… có tồn tại như những phần độc lập không?”
→ Hay chỉ là những danh xưng tạm lập trong một dòng duyên thân?
________________________________________
 Thực tập ứng dụng:
• Khi bạn trải nghiệm một cảm giác cụ thể (đau đầu, lạnh tay, lòng nặng...)
→ Thở vào – nhận diện pháp phần đang hiện
→ Thở ra – hỏi thầm:
“Cái phần này – có thật đứng một mình?
Hay chỉ là giả lập tạm dựa vào tâm phân biệt?”
→ Trở về toàn thể thân tâm – lặng rỗng
________________________________________
Không phần – không hợp
chỉ tên gọi chia ra —
sông tách trong mắt
________________________________________