Tóm lược ý kệ 5–8:
Long Thọ phân tích rất sắc nét:
•	Nếu vô minh là pháp có thật → thì hành được sinh từ nó cũng phải có tự tánh
→ Nhưng nếu đã thấy vô minh là Không → thì hành không có gốc để khởi
•	Tương tự: nếu hành là Không → thì thức không thể được thành lập
→ Và cứ thế: mỗi chi phụ thuộc vào chi trước, nhưng chi trước vốn đã là Không
→ Vậy chi sau chỉ là bóng vọng của một cái vốn không có nền tảng
→ Kết luận: Cả chuỗi duyên khởi không có khởi điểm thật
→ Một chi tan → cả vòng rơi
→ Vòng xoay sinh tử vốn không trụ nơi nào – như trăng rọi trên sóng nước

 Haiku thở ra:
Nếu hành tan biến
thì thức đi về đâu —
mây không in trăng
Tưởng là tiếp nối
mà vốn không điểm đầu —
gió xoay giữa tay

 Gối quán chiếu:
Bạn từng thở than: “Tôi bị cuốn vào vòng sinh tử vì nghiệp quá khứ, vì hành đã tạo...”
→ Nhưng cái gọi là “hành” kia – đang dựa trên pháp nào có thật tánh?
→ Nếu “vô minh” không tự hữu → thì hành sinh ra từ đâu?
→ Một khi cái đầu là Không → mọi tiếp nối chỉ còn là danh vọng

 Thực tập ứng dụng:
•	Khi bạn cảm thấy mắc kẹt trong chuỗi nhân quả: “Vì điều này nên tôi mới khổ”, “Vì tôi đã làm vậy nên giờ phải chịu thế này”…
→ Thở vào – hỏi nhẹ: 
“Chi trước có thật tánh không? Hay chỉ là dòng gán ghép của tâm tưởng?”
→ Thở ra – mỉm cười khi thấy:
“Nếu một mắt xích không trụ → thì cả chuỗi cũng chỉ là mộng nối mộng”
→ Nhẹ như vậy – là buông chấp vào quá khứ và nghiệp thức đã rồi

Nếu gốc là rỗng
thì mộng còn trụ đâu —
trăng rơi trên mây 
________________________________________