Tóm lược ý kệ 9–12:

Long Thọ đưa ra một cái thấy cắt tận gốc:

• Khi ta thấy các pháp là Không, tức không tự tánh – vô sinh – vô thủ
  → Thì mọi phân biệt đối đãi như:
  • pháp này có – pháp kia không
  • sinh – diệt
  • thật – giả
  • ta – người
    → đều không thể thành lập
• Mà nếu các đối đãi ấy không đứng được → thì tà kiến không có nơi để trụ
• Vì tà kiến vốn khởi lên từ các niềm tin cố định: “cái này có thật”, “đây là ngã của tôi”, “pháp kia tồn tại độc lập”…
  → Khi những “niềm tin ấy” tan vào Không → thì tà kiến không sinh khởi được
• Người thấy rõ duyên sinh vô tự tánh → thấy được tánh Không của mọi pháp
  → Thì sống giữa đời mà không còn bị kéo vào khái niệm hóa – cố định hóa – đồng nhất hóa

→ Kết luận: Không phải “diệt bỏ” tà kiến → mà thấy Không là đủ để chấm dứt gốc sinh của mọi kiến chấp sai lầm.

 Haiku thở ra:
Không pháp nào trụ
thì ai gọi là sai —
trăng chưa từng rơi
Khi Không hiển rõ
tà kiến tự tan thôi —
gió không có quê

 Gối quán chiếu:
Bạn từng đau khổ vì “tôi đã nghĩ sai – nhìn sai – hành xử sai trong quá khứ”…
→ Nhưng cái “sai” ấy dựa vào đâu? Dựa vào một “cái đúng” cố định chăng?
→ Nếu mọi pháp không trụ – nếu Không là bản chất duyên sinh…
→ Thì “sai – đúng” chỉ là tạm danh trên dòng hiện tượng – không cần chấp tội cũng chẳng cần nâng ngã

 Thực tập ứng dụng:
•	Khi bạn thấy mình rơi vào luồng phán xét, đối kháng, bám chặt một quan điểm nào đó…
→ Thở vào – hỏi nhẹ: 
“Mình đang chấp pháp này có thật tính gì?”
→ Thở ra – buông phân biệt, mỉm cười với dòng pháp như mây không trụ
→ Nhẹ vậy thôi – là bạn đã bước khỏi nền tà kiến mà không cần tranh luận, không cần bác bỏ

Thấy pháp là Không
thì thấy nào cũng tan —
trăng soi vô tâm 
________________________________________