Câu hỏi ấy không phải để trả lời, mà để mở ra một không gian nội tâm — nơi mọi xác lập đều được soi chiếu, không bị bám víu. Nó là một lời mời trở về với tánh Không, với cái biết không định danh, không trụ vào đúng sai.

Mình có chắc đúng? 

ánh trăng rọi mặt hồ 

sóng ngầm hiện rõ 

không cần lời giải đáp 

chỉ cần một hơi thở

Gợi ý thực hành thiền quán sâu hơn

1. Quán “cái đúng này từ đâu đến?”

• Khi một ý niệm “đúng” khởi lên, hãy dừng lại và hỏi:
  “Cái đúng này đến từ đâu? Từ kinh nghiệm, từ học hỏi, hay từ vọng tưởng?”
• Không cần trả lời. Chỉ cần thấy sự sinh khởi và tan biến của ý niệm ấy.

Cái đúng vừa khởi 

ta hỏi rồi buông nhẹ 

chỉ còn lặng yên

2. Quán “cái biết này có tự tính không?”

• Dù là tri kiến sâu sắc, cũng là pháp duyên sinh.
• Quán: “Nếu không có thầy, không có sách, không có ngôn từ — cái biết này có tồn tại không?”

Tri kiến sinh khởi 

từ duyên và từ tâm 

không có tự tính 

như mây bay giữa trời 

không dấu vết lưu lại

3. Quán “ai là người thấy đúng?”

• Khi khởi niệm “tôi thấy đúng”, hãy quán:
  “Ai là người thấy? Có cái tôi thật không?”
• Trung Quán phá ngã kiến bằng cách soi rọi vào chính cái “tôi” tưởng là nền tảng.

Tôi thấy đúng chăng? 

soi vào người đang thấy 

chỉ còn khoảng không

4. Quán “đúng sai đều là nhị biên”

• Trung đạo không nằm giữa đúng và sai, mà vượt ngoài cả hai.
• Khi thấy một điều là đúng, hãy nhớ: đó chỉ là một cực của nhị biên.
• Câu hỏi “Mình có chắc đúng chưa?” là bước đầu của vượt thoát.

Đúng hay sai đó 

chỉ là hai bờ sông 

Trung đạo không trụ 

ở giữa hay bên nào 

mà là dòng chảy nhẹ

 Kết

“Mình có chắc đúng chưa?”
Là câu hỏi không cần lời
Là ánh trăng không cần soi
Là hơi thở không cần giữ
Là tánh Không không cần tìm

Không cần đúng sai 

chỉ cần một hơi thở 

trở về bản lai